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Kf03mXLrtdr - 2020/1/25 14:45:00
今天看到孩子的课本上,古诗词五首,第一首是陶渊明的饮酒(五)——  结庐在人境,而无车马喧。  问君何能尔?心远地自偏。  采菊东篱下,悠然见南山。  山气日夕佳,飞鸟相与还。  此中有真意,欲辨已忘言。  然后紧接着是李白的《行路难北京中科白殿疯在哪里》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、岑参的《白雪歌送武判官回京》、龚自珍《已亥杂诗》,不知为什么,突然感觉很强烈的一种违和感。  刚刚买到手雪小禅的两本书,《惜君如常》、《在薄情的世界里深情地活着》。很久不读这么“小资”的文了,最近都是在读钱志龙的《中西方教育的异路与同归》、杜威的《民主主义与教育》、南怀瑾的《原本大学微言》。翻开一看,《惜君如常》第一片就是写归隐的。北京看白癜风那家医院最好然后,印象就特别的深刻。再读到陶渊明的“采菊东篱下”,很释然、很放松、很淡泊。然后,往后一翻看,李白的难、杜甫的苦、岑参的寒、龚自珍的怨,有些不对路。  红颜枯骨,韶光难驻。总有一天,人都会湮灭在岁月的风里,恒久的又是什么呢?佛家说空,道家说无。人这一辈子,大多说时候是活给别人看的,都想做“别人家的孩子”,所以很少为自己活。被红尘催逼着,不由自主的惯性行走,还要笑着,让自己和别人都感觉美好。每个人的内心深处,都有一个不屈的灵*,同时还有一个安静的寻求归隐的灵*。一方面想积极入世,另一方面却又想归田园居。繁华了想寂寞,寂寞了想繁华,中国人说到底都是儒释道的矛盾体。每个人都有自己的围城,所以不要奢求从这个围城到别人的围城里,去寻找自己内心的满足。一切向内求!这一句,又像极了儒家的“君子求诸己”!其实,到了宋代,儒家基本上已经融合佛家和道家的思想,才有了理学、心学。  一切要向内求,只有内心宁静,才会淡泊、才会洒脱、才会顺应。其实雪小禅的文字,也与林清玄的相类,我戏称“小资”,其实更像谈禅。一种超脱和自然之道,在文字里。比如“在薄情的世界里深情地活着”,薄情的世界,是外在世界投射到内心的一种反应,而这种客观世界的薄情,是我们自己内心的一种感受。投射到内心,我们的态度是薄情的对待,还是深情的对待就是我们自己的一种修行了。一切外事外物的看法,都是我们内心修炼的一种投影!  其实有时候仔细的品味,这个世界未必真的薄情,而我们自己就未必不薄情。反之亦然。但有的人,未必就懂。譬如纳兰性德,“人到情多情转薄”;譬如唐婉,“世情薄人情恶”;就是豪放不羁的苏大胡子,不也自我调侃“多情总被无情恼”!  薄情也好,深情也好。世界是自己,与别人无关!
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