王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、72）
生存者：
你提出了一个重要的拷问，宗教信仰是什么？为什么我们至今仍在宗教理念的影响之中？我们能放弃宗教信仰吗？我们能杜绝宗教理念对我们生存活动的介入吗？宗教的副作用及其破坏性不用一一列举，不同宗教和门派之间的战争给世界和平带来了什么影响，也无需罗列事实，教派与教门林立意味着什么，一目了然，我们信谁呢？不过，对我们影响最大的还不是宗教的形式，而是宗教的思想观念，关键的问题在于，我们用什么思想来取代或拒绝宗教思想的盛行？我们有与宗教思想匹敌的完整的思想体系和精神意识体系吗？我们不信宗教信什么？这才是让我们面面相觑的大问题。
感知者：
我们不信宗教信什么？这一问的确让人脸红心跳。我们只有唯物主义和唯心主义两大理论体系，这两大思想体系并不是逻辑圆满而让人口服心服的理论体系，它们不但各有偏颇，而且针锋相对，显然它们都不能说服对方，它们的争执不但让我们无所适从，更让我们茫然无措，至关重要的是，两个理论都是对于世界的宏观认识，而对于人的精神自我都没有具体的指导意义，还只有从唯心观念发展建立的宗教信仰表达出对人本身的具体认识和具体关怀。为什么人们一直不放弃宗教信仰，并不是宗教信仰有多么的强大和可靠，是我们别无选择，我们找不到比宗教信仰更接近人的精神世界、更致力于揭示人自身本质的思想理论。
我们往往在唯物观和唯心观中认识世界，却在宗教理念中来认识自己，我们把唯物唯心视为生存之法，把宗教信仰及其思想理念视作精神领地，这么做的后果是更加混淆了我们的存在目的，我们更不清楚自己需要的是生命的存在，还是需要精神性的存在？而更不知道生命存在和精神存在要达到什么目的？也就是说，我们不知道生命有什么用，也不知道精神有什么用？这种双盲让我们不得不活在一种无法摆脱的混乱之中，这其实也是人类精神危机长期存在的深层原因。
拥有几千年文明史的我们物质生活日益丰富，但精神世界却一片荒芜，我们常常觉得无枝可栖，也无地可容，精神流浪是我们至深的隐痛，也是每个人最可怜的处境。我们常常将此种状态归结于精神文明建设不够，其实这与某种具象的建设无关，我们的精神无法得到合理的存在，我们的精神缺乏存在感，这才是实质。在宗教信仰中寻求精神存在和精神关怀实属无奈，现实空间的精神空白不是破绽百出、虚弱不堪的宗教理念所能够填补的，我们的精神需求成为文明生活的一大缺口，为了填补这个巨大的精神缺口，我们已经想尽所有办法。用物质来填补精神的缺口已经逐渐失效，用教化来堵塞精神的漏洞显得非常蠢笨和无济于事，当下只有娱乐至死大行其道，但经过娱乐化处理过后的精神更加空虚，更加充满虚无感，我们更觉得无家可归。
这种“物质替代法”、“精神教化法”和“娱乐遗忘法”都不能真正奏效，我们的精神存在更凸显其盲目性、无理性和荒谬性，这已经酿成人类日益恶化的顽症，我们无序又无依、无凭又无理的精神存在正在混乱中纠结，已经显得难以理喻和不可救药。要命的是，我们并没有意识到这种精神危机的普遍性存在，我们也找不到任何立竿见影或一劳永逸的解决方案，我们只能听任精神状态恶化的发生，因此，各种精神病例、忧郁症、强迫症、失眠症、代谢紊乱症……等等病象越来越多，越来越普遍的发生，这其实已经构成了我们的“精神困境综合症”，更令人不解的是，我们几乎视而不见、听而不闻，听任这种“精神败血症”不断蔓延，造成了人类严重的世纪性疾患和人类文明的纪元性缺陷标志。
我们已经无法忽略精神问题的存在，剩下的就是我们如何来解决这个人类从来没有解决的问题，我们再也不能回避这个先天性存在的问题了。（接下）