人的解放就是人性的回归
依*治学理，少数人有反抗多数人暴*的权利（多数压迫少数，亦即专*或暴*）。错误意见有反抗正确意见的权利。因为正确或者错误只有在辩论中才能越来越明。钦定真理，自古未有。真善美未必要战胜假恶丑，香花未必必然要杀死草坪绿地。这就是具体的自由。以为民主就是多数人统治压迫少教人（当然这业已被揭示为谎言），这是不恰当的。我国人代会向无反对票。当出现微乎其微反对票时，媒体欣喜若狂一一这是被否定的少数，人们不计较你的意见是香花还是*草，而关心盐碱滩上忽然有了零星绿色。多数代表一一明星健儿大腕国嘴官宦英模一一尽尽管目不识丁从不投反对票的申大妈认为这就是听话跟走，但大众却了无兴趣。一贯正确的代表，没有*草，但也无意义。有错误的少数，才有意义。
青年毛泽东倡“与天斗”“与地斗”“与人斗”其乐无穷，乐此不疲，实则贻害无穷。但他一生只注重“与人斗”的社会斗争，阶级斗争生产斗争科学实验三大实践，唯剩其一——阶级斗争，与人奋斗。他忘却了与天斗与地斗。当然，天人合一，非止斗争一条径（筋），但他一直与人斗，注重或加剧社会分裂、动荡、分化、改组，而非协和融汇，弃建设生产于不顾。即使他注重人际关系，也忽视人类社会和谐大家庭的温暖，热衷于撕掉温情脉脉面纱。与人斗才是与天地斗争之前提。
对敌恨，对己和，人对人，是豺狼，这是野兽庄园动物世界里的人，不待教育，动物本能，无须培养，不学而能，无师自通，生来如此。家族之爱、血缘血亲、氏族近亲，不教而然。但通过社会机构教化出来的人，有组织、有团体、有教养的社会化的人，脱离了低级趣味的高尚的人，纯粹的人，有益于社会的人，便不是凭本能冲动的本我力必多，单纯打打杀杀骨肉相残食肉寝皮灭此朝食箪食壶浆以迎王师，而是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”他能从自我进入到超我。
国家是有组织的个人，理性而自觉自为，提倡和谐，鼓励进步，抑制杀戮，促进团结，凝聚共识，不会以破坏秩序的方式达到统治目的。两类矛盾学理背离了自由平等博爱的原理和普世价值，否认真理面前法律面前人人平等，把人分为天使与魔*。爱自己，恨恶敌人，原始人的思想，不新鲜。其实，魔*与天使之间仅仅一念之差，不是天壤之别，没有根本性质的差异。爱，不仅仅施予近邻同胞，也应该施予敌人俘虏囚犯世仇宿敌——如今和谐社会所倡导的。
夺取*权，登基大典，面南为帝，金銮宝殿，楼阁巍巍，群臣匍匐，五体投地，山呼万岁，需要和平安宁祥和。紫气东来，天下熙宁，万邦来朝，咸来归顺，就不该是*同伐异，锱铢必较，挟嫌忌恨，睚眦必报，寸土必争，寸利必得，以其人之道，还治其人之身，孤立少数，各个击破，分化瓦解，摇唇鼓舌，口诛笔伐，穷追猛打，炮轰油炸，分化瓦解，权谋术数，反戈一击。资产阶级就在*内，目标对准*内司令部，对敌斗争之战术权谋，用于对付近邻盟友。
无产阶级的解放指的是消灭阶级差别，不是从肉体上消灭有产者，不是单纯翻身做主人打压资本家阶级以图报复。马克思指出,“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”所谓消灭阶级，原意是消灭无产阶级自身，改变身份，而不是巩固和壮大无产阶级专*，也不是压迫另一个阶级。压迫别人的阶级是不自由的。无产阶级首先是解放全人类，而不是单单解放自己，转而去压迫另一个阶级。无产阶级的解放，就是消灭自身——这就是人的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出，工人的解放具有人类解放的性质。人的解放就是每个人都能得到自由发展。《共产*宣言》说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”打破阶级壁垒，填平楚河汉界。
所以，无产阶级的解放已经不是单纯的自己一个阶级的解放，而是整个人类的解放。马克思指出,无产阶级只有解放全人类，才能最终解放无产阶级自己。人类解放是以消灭阶级、使全人类获得自由为目标的。正如个人的自由只有在集体中才能实现，没有全人类的彻底解放，就不可能有真正的个人的解放。所以无产阶级只有消灭阶级差别，只有解放全人类，才能最后解放自己。产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分和阶级斗争,使社会永远从剥削、压迫和阶级斗争中解放出来,就不能争得自身的彻底解放。正是在这个意义上,马克思把解放全人类作为无产阶级的历史使命。无产阶级并不以斩尽杀绝为快。他不离开资产阶级，一家独鸣。
按照自然法，人或公民有反抗权、沉默权、迁徙权、游行投票权，这些权利，理所当然也包括资产阶级在内。反抗权见诸南昌起义秋收暴动。沉默权被后来表忠心和抗拒从严代替。户籍制度彻底造成城乡工农二元分离，农转非成为登天之举。
按照马克思主义，到了共产主义，**、阶级、国家、城乡工农差别、战争、*队，趋于消亡。人类文明前行，离不开阶级友谊与合作。厮杀搏斗，往往发生于同一阶级阶层同一***府内部。兄弟阋墙多于推梨让枣。劳资两利，并非天方神话。说阶级斗争就是几千年的文明史，阶级协调、阶级合作不见了，阶级退让、让步*策、与民休息没有了。剩下的只有杀关管严打严捕严杀、请君入瓮、炮烙之刑、鸡犬不宁、一打尽、不留死角、斩尽杀绝。人类合作共赢的智慧付诸东流，只有蛮打蛮干好勇斗狠咬牙切齿、烧杀掳掠、*巾赤眉、绿林剪径。把自己一厢情愿的心态投射到历史的大屏幕上方，到处是敌人，似乎这就是真实的历史：
“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”可是历史上从未有过一个阶级消灭另一个阶级的事儿。
恩格斯指出，“国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就带有一种表现上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”
但也极可能仅仅强调阶级斗争就是唯心主义。不过唯心主义的最初含义是动脑筋思索，看看合理不合理，不合理者去之。显然荒诞无理的事物你硬要去做，人有多大胆地有多大产，边施工边设计，一无图纸，二无设备，就上马，在干中学习，可一点儿也不是唯心主义，因为唯有头脑简单者才会相信如此弥天大谎。那才是唯物主义，因为只看到粮食，满眼钢铁，没有看到理念世界和逻辑上是否合理。
执*者如果不是推助社会和谐和稳定，而是主动出击，挑起矛盾纷争，实乃匪夷所思。从敌我生死、阶级斗争、理论言语到生活细节，恃强凌弱，这是关于两类社会矛盾学说的神话。对敌人实行专*，仍乃以众暴寡，泰山压顶，横行无忌，放纵恣肆——古先贤所反对者也。
内外有别，分清敌我，对敌狠对己和，这肤浅的小农狭隘意识后来就发生变化，混淆敌我，认友为敌，窝里斗，*内资产阶级，人民内部的资产阶级敌人。这可真的叫你丈二和尚摸不着头脑。这个革命怎么搞，连刘少奇也说不清楚。把复杂的自然万物光怪陆离的现象简单化为两类社会矛盾，又简单地钟情于社会斗争，把复杂的社会现象简化为阶级斗争，名曰处理人民内部，实则关注敌我，念念不忘阶级斗争和专*，怠忽生产，甚而在社会生产上亦冠以斗争二字（生产斗争），致使社会失范，混沌无序，民生凋蔽。
陈丹青描述美国大兵战死在越南战场，其弟愤恨地说，我要柠断亚洲人的脖子。父亲说，“孩子，不要这样，你的哥哥也杀死过亚洲小伙子”。国家观念和敌我观念之外，还有“人”的观念，人道观念，人性观念。美国南北战争甫告结束，纪念碑文，对双方阵亡将士一体纪念。西班牙内战双方烈士合葬。“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？”
有一则故事，门卫看到来人，遂问，“你是谁Whoareyou?”，“你从哪里来Wheredoyoucomefrom?”，“你到哪里去Whereareyougoing?”。客人大惊失色。他知道，门卫是哲学教授，哲学家。这三个问题，其实就是古往今来地地道道哲学问题。我们每个人无不每日思忖这样的哲学问题。“我是谁？”，这问题其实就是：“你是谁？”，“人是谁？”。“你从哪里来？”，就是人的家园何在。你到哪里去，“你找谁？”，说的是人生目的、方向、归宿、价值、奋斗目标、最高理想。你从哪里来，决定了你到哪里去。人不能不具有普世关怀。不懂得终极价值。圣经回答了这三个问题，我们是亚当的后裔，是用泥土抟土而成，我们来自伊甸园，我们要出埃及往流奶与蜜的地方去。中国古代哲学匮乏人类未来目标意识。农业文明周而复始日出日落（sunriseandsunset），周期循环，太阳底下无新事。哲学求新求异。哲学寻找人，寻找新人。这个普泛的人，是一般的人，具有共性，不是某个阶级或世界观的人。它具有人性，而不是具有某种特质的世界观的恶人或者贤士。
人首先是普泛的人，芸芸众生，具有共同人性，没有特异功能，看上去和大家一样，不是某一特定阶级的人，但又是具体的活生生的“这一个人”，ThisOne，“你”，有具体性，你是你自己，Yourself。阶级性不能涵盖一切。对你父母、亲友、配偶、子女而言，你是特殊的无可替代者，具有唯一性，Oneness，你从何来？去何处？欲何之？都会因人而异，与众不同，没有共同的标准答案，没有共同去向。你要找的对象不同于别人，如果画影图形，简笔画，必定有特异之处。每一个体都有其不可公约不可抹煞的特异的人的尊严，用特殊性去形塑自己，不能兵马俑似的千人一面万人一腔。人不能按共同的干巴巴三条五条六条标准模铸。
我们现在提倡宪*和依法治国，兑现普世价值。我们已经立宪，而不是无法无天。私人财产神圣不可侵犯，法律面前人人平等，公理战貹，无罪推定，废止酷刑，嫌犯可以保持沉默。罪犯被叫做“犯罪嫌疑人”。废止逼供信，和酷刑，被告可以上诉，不得遭遇人格或肉体侮辱。曾经，阶级斗争岁月，无产阶级全面专*，阶级敌人脚下踩，肉体惩罚是理所当然。如今，两类不同性质矛盾之说荡然无存。
有人夸赞东方是综合思维，西方重视片面分析。可是，分析与综合相辅相成互为表里，没有分析就没有综合。中国既无分析，也无综合。然而各阶级分析却强化斗争而无合作共处。这就使中国人分崩离析了。它忽视了阶级合作，劳资两利。“敌存灭祸，敌去召过”。有一个敌对阶级合法存在，就不是坏事。
事物之间的联系方式多种多样，并非仅止于斗争、冲撞、排斥、扑杀。一味折腾，使亲痛仇快。恰是因了专注于斗争，才混淆敌我，倒颠是非，刚愎自用，朝令夕改，自相残杀，心血来潮，出尔反尔，任人唯亲，以我划线，无一定标准规程，无一定目标方向，把大量人民内部意见相佐者当作敌我矛盾，漠视疾患，草菅民命，兄弟阋墙，国无宁日。赞